1. Hanefi Mezhebi
Hanefî mezhebine göre, yağmur suyu temizdir ve elbiseye sıçraması durumunda da necis hükmü taşımaz.
- Açıklama: Suyun kaynağı, gözle görülen veya belirgin şekilde pislik içermedikçe elbiseye bulaşması ibadet açısından sorun yaratmaz.
- Kaynak: İmam Ebû Hanîfe ve fıkıh kitapları (Reddü’l-muhtar)
2. Şâfiî Mezhebi
Şâfiîler de yağmur ve doğal yollarla bulaşan suları temiz sayar.
- Açıklama: Ancak suyun üzerine açıkça necaset düşmüşse, o zaman elbiseye bulaşması durumunda temizlenmesi gerekir.
- Örnek: Çamurlu veya topraklı suyun elbiseye sıçraması, genellikle ibadete engel değildir.
- Kaynak: El-Muğni, Şâfiî fıkıh kaynakları
3. Mâlikî Mezhebi
Mâlikîler açısından yağmur suyu ve sıçrayan sular çoğu zaman temiz sayılır.
- Açıklama: Mezhep, umumî durumlara göre karar verir; yani herkesin günlük hayatta karşılaşacağı yağmur ve yol suları temiz kabul edilir.
- Not: Kesin pislikler (lağım suyu gibi) söz konusuysa farklı değerlendirme yapılır.
- Kaynak: El-Mudawwana el-Kubra
4. Hanbelî Mezhebi
Hanbelîler de yağmur suyunu ve doğal yollardan sıçrayan suyu genellikle temiz kabul eder.
- Açıklama: Suyun necis bir kaynaktan geldiği belli değilse endişeye gerek yoktur.
- Uygulama: Vatandaşlar elbiselerine sıçrayan yağmur suyuyla ibadetlerini rahatlıkla yerine getirebilir.
- Kaynak: Hanbeli fıkıh kitapları, özellikle “al-Mughni”
Dört büyük mezhebe göre yağmur suyu ve doğal yollarla bulaşan sular temiz kabul ediliyor, dolayısıyla ibadetler açısından bir engel teşkil etmiyor. Ancak, suyun açıkça necaset içermesi durumunda farklı bir hüküm gündeme geliyor.
Kaynak: HABER MERKEZİ
